Kuinka tulla shamaaniksi: Matka varjomaailmaan

Sisällysluettelo:

Kuinka tulla shamaaniksi: Matka varjomaailmaan
Kuinka tulla shamaaniksi: Matka varjomaailmaan
Anonim

Hiljainen ja synkkä rutto. Vain silloin tällöin liekki syttyy tulisijaan. Sen heijastus ilmestyy pimeälle seinälle, ja taas kaikki syöksyy hämärään. Tuuli ulvoo seinän takana ja ikivanhat puut narahtavat puuskiensa alla. Ja täällä on hiljaista, ikään kuin aika olisi pysähtynyt. Sairas nuori mies makaa hirven nahoilla, lähellä tulisijaa. Hänen vieressään, poron iholla, vanha shamaani istuu liikkumatta. Potilaan sukulaiset kutsuivat hänet kaukaa. Jos hän ei auta, niin kukaan ei auta. Shamaani katsoo suoraan eteenpäin näkemättömillä silmillä ja nyyhkyttää jotain pehmeästi, napauttamalla kevyesti tamburiinia. Vähitellen laulu kasvaa kovemmaksi, vanhan miehen kasvot heräävät eloon, silmät loistavat. Joten hän nousee ja alkaa tanssia. Hänen tanssistaan tulee energisempi, kappale saa voimaa. Hän näyttää puhuvan jonkun kanssa, vakuuttava, tilaava. Liikkeet ovat nopeampia ja nopeampia, laulu on kovempaa, tamburiini lyö yhä useammin. Paljon aikaa kuluu, ja shamaani, väsynyt, putoaa iholle … Sairaiden nuorten silmäluomet vapisevat, hän avaa silmänsä ja istuu epävarmasti.

Shamaani ja maailmankaikkeus

Kävin useita vuosia sitten näyttelyssä "Shamaani ja maailmankaikkeus" Pietari Suuren Pietarin antropologian ja etnografian museossa. Yksinkertaisesti sanottuna Kunstkamerassa. Tieteellisesti ottaen näyttelyt esittelivät vierailijoita shamanismiin kultti -ilmiöksi, joka on historiallisesti muodostettu Pohjois- ja Etelä -Aasian, arktisen ja subarktisen pohjoisen sekä Amerikan, Pohjois -Kiinan, Afrikan, Australian, Oseania … monimutkaiset varusteet, tamburiinit, värikkäät kuvat monitasoista universumista herättivät mielikuvituksen, kutsuttiin matkustamaan salaperäisiä shamaanipolkuja pitkin ala- ja ylämaailmoihin.

Tarkastus on päättynyt, mutta kysymyksiä on edelleen. Ja päätin lukea erikoiskirjallisuutta shamanismin ongelmasta. Mutta valitettavasti kaikki käsiini joutuneet teokset valaisivat shamanismia yksinomaan materialistiselta asemalta. Heidän ansiostaan onnistuin kuitenkin selvittämään, että "shamaani" Tungus -käännöksessä tarkoittaa "innostunutta, raivoissaan olevaa henkilöä". "Shamaanit ovat lähes aina hermostuneita, alttiita kohtauksille." - Luin kirjasta - Uskonto maailman kansojen historiassa - S. A. Tokarev. "Monet olivat hysteerisiä, ja jotkut olivat kirjaimellisesti puoliksi hulluja - (VG Bo -goraz - Tšukki"). Shamanismin tutkija G. F. Ksenofontov kutsuu tätä uskonnon muotoa hulluuden kultiksi. Mutta sama Ksenofontov sanoo, että shamaani eroaa hermostuneesta siinä, ettei hän ole vain hengen vallassa, vaan hän on jatkuvassa kosketuksessa sen kanssa, voi mielivaltaisesti kutsua ja vapauttaa, pakottaa hänet palvelemaan itseään. Näiden sanojen perusteella voimme olettaa, että shamaanien diagnoosi on hulluutta, hysteriaa jne. - oli pakotettu askel tutkijoille. Ehkä tämän sopimuksen ansiosta pohjoisten kansojen uskontoa käsittelevät kirjat pystyivät näkemään valon sotilaallisen ateismin maassa.

On todellakin epätodennäköistä, että kaikki tämä muinainen kulttuuri, joka ilmaistaan fantastisissa rituaaleissa, koristeltu monimutkaisilla ja outoilla tarvikkeilla, heijastuu ja vahvistetaan kansanperinnössä, oli vain kuvitelma koko mielisairaiden galaksin tulehtuneesta mielikuvituksesta, jonka esivanhempi oli melkein neoliitikossa.

Jokainen shamaani on oman todellisuutensa luoja, joka perustuu hänen visioihinsa.

Shamaaninen sairaus

Mutta miten ihmisistä tuli shamaaneja? Shamaaninen lahja kulki pääsääntöisesti sukupolven läpi - isoisältä pojanpojalle. Uskottiin, että henget itse valitsevat tulevan shamaanin, kun hän on vielä lapsuudessa. Jos lapsi syntyi - paidassa”tai hänen käyttäytymisessään tai ulkonäöltään oli jotain epätavallista, se pidettiin merkkinä: shamaani syntyi. Ajan mittaan "merkitty" lapsi sairastui shamaanitautiin, joka kesti kolmesta seitsemään vuoteen. Tauti ilmeni eri tavoin: hermostuneita kohtauksia, kouristuksia, pienten esineiden nielemistä, pyörtymistä, painajaisia … Uskottiin, että sellaisina hetkinä tulevan shamaanin sielu siepattiin ja syntyi uudelleen.

Ja miten tulevan shamaanin sukulaiset suhtautuivat poikansa, pojanpojansa hämmästyttävään lahjaan? He yrittivät suojella "merkittyä" lasta, vastustivat henkiä. Menetelmät olivat erilaisia. Esimerkiksi naiset peittivät housut shamaanitautia sairastavalle lapselle tai astuivat hänen yli. Tämä vain harvoin auttoi …

Valitun hengen oli läpäistävä pitkäaikainen koe - koettelemus. Hänen ympärillään olevien silmissä hän menetti mielensä tällä hetkellä. Itse asiassa hänen heimojensa mukaan hänen sielunsa matkusti ylä- ja alamaailman teitä pitkin ja kävi henkiavustajansa kanssa eri jumaluuksissa ja sai heiltä upeita lahjoja. Näiden lahjojen ansiosta shamaanilla oli oikeus myöhemmin kääntyä lahjoittajien puoleen pyyntöjen kera.

Spirits-sepät takoivat hänen luunsa ja sydämensä, antoivat hänelle "toisen" näkemyksen, jonka ansiosta hän näki tavallisille ihmisille näkymättömän, karkaisi hänen äänensä, jota voitaisiin käyttää loitsujen lausumiseen, ja teki hänen korvansa herkäksi. Ja jokainen hengeiltä saatu lahja löysi sitten symbolisen esityksensä rituaalien pukuun. Turkkilaisia puhuvia Etelä-Siperian kansoja kutsutaan shamaaniksi "kam". Siksi "kamlat" tarkoittaa - "shamaani".

Tämä hämmästyttävä puku

Jokainen shamaanipuvun yksityiskohta on merkittävä. Esimerkiksi hattu, joka putoaa silmien päälle, tarkoittaa irrottautumista jokapäiväisestä maailmasta, "toisen" näkemyksen avautumista. Puvun reunus symboloi henkien polkuja ja polkuja; Sitä paitsi, kun shamaani pyörii rituaalin aikana, tuulettimen tavoin leviävä reunus sallii hänen ottaa enemmän tilaa avaruudessa … Puku perustuu kuviin mytologisista eläimistä: hirvestä, linnusta, karhusta. Hirvi symboloi Ylämaailmaa ja Aurinkoa, mikä kuvaa myyttiä taivaallisesta metsästyksestä. Idästä länteen karhu jahtaa hirveä ja ohittaa hänet. Poikasen aurinko kuolee, mutta nousee sitten taas. Lintu on Ylämaailman ja sielun symboli. Lintujen päällä shamaani voi matkustaa alamaailmaan.

Päällään puku, shamaani reinkarnoitui erilaisiin eläimiin, jotka auttoivat häntä puhumaan henkien kanssa. Apueläimet on kuvattu puvun riipuksissa. Shamaanin hatussa on erityinen piikki, joka voi rikkoa jääpilviä, kun se kiipeää nopeasti ylöspäin, kengät on suunniteltu siten, etteivät ne jää jumiin Alamaailman mutaiselle tielle, hatun reunus suojaa kasvoja likaantumiselta pahat henget heittävät sitä, sauva auttaa pitämään kiinni nousseen joen jäällä, selkään sidottu ohjus ei salli shamaanin lentää pois lopullisesti. Muuten, vanhat nganasaanit (nganasaanit ovat kansa Siperiassa, - toimittajan huomautus) väittävät, että jotkut vahvat shamaanit voivat lentää rituaalin aikana ja melko korkealle.

Ylä- ja alamaailmaan matkustamiseen on erilliset puvut. Ja tamburiini … Hämmästyttäessään shamaani herättää koko henkimaailman. Lisäksi tamburiini esittää telineen, jolla shamaani tekee fantastisia matkoja.

Jokainen puku on monitoiminen ja muuttaa tarvittaessa tarkoitustaan.

On sanottava, että shamaanin vaatteet voivat painaa useita kymmeniä kiloja.

Shamaanin päätehtävänä on tulla ihmisten edustajaksi hienovaraisessa maailmassa. Tällaisen edustajan piti pystyä neuvottelemaan henkien kanssa ja tarvittaessa pettää heidät.

Ja tietysti suuria toiveita pantiin shamaaniin potilaan hoidossa, mutta jos paranemista ei tapahtunut, hänen täytyi viedä kuollut kuolemanjälkeiseen elämään.

Ja shamaanilla oli myös yksi velvollisuus. On käynyt ilmi, että Ylämaailmassa, maailmanpuun kruunussa, lasten sielut elävät kuin pienet linnut. Niinpä shamaanin oli suostutettava henget antamaan nämä sielut hänelle ja sitten istuttamaan ne tuleville äideille - lapsettomille naisille, jotka haaveilevat jälkeläisistä.

Ihmiset luovat myyttejä

Mutta miltä rituaaliprosessi itse näyttää? Shamaani istuu erityisellä iholla. Hän on edelleen ilman pukua, vaatteet tulevat myöhemmin. Sillä välin hänen täytyy siirtyä transsitilaan tullakseen luonteeltaan erilaiseksi olentoksi. Transiin pääsyä helpottavat yhdeksän eri yrtin suitsukkeet, tamburiinin ääni, pronssiset peilit, joihin sinun on katsottava joissakin kansoissa - alkoholi, huumeet.

Shamaani alkaa laulaa, jonka pitäisi kuulua keskeytyksettä. Siksi shamaani jatkaa inhalaation aikana shamaania, jonka roolia yleensä esittää hänen vaimonsa. Suurten rituaalien aikana kaikki teltassa istuvat ihmiset poimivat kappaleen. He näyttävät kantavan shamaanin äänensä kanssa hienovaraisen maailman tilaan. Rituaalin aikana laulu muuttuu. Se riippuu siitä, millainen henki on täyttää shamaanin tahto.

Saavuttuaan kuolleiden maailmaan shamaani näkee joidenkin leirin vielä elävien ihmisten varjot kiinni mustan aukon täyttävässä vedessä ja ymmärtää että nämä ihmiset kuolevat pian. Rituaalin päätyttyä shamaani rauhoittaa ja vapauttaa auttavat henget.

He sanovat, että tänään ei ole enää vahvoja shamaaneja. Nuoret yrittävät järjestää shamaaniseuroja, järjestää kongressien kaltaisia asioita (erityisesti Tyvan - Kyzylin pääkaupungissa), mutta liikaa on jo menetetty. Tämän kulttuurikerroksen elvyttäminen luonnollisella tavalla voi kestää kauan. Loppujen lopuksi henkilö itse luo myyttejä ja muuttaa niitä mukautumalla tietoisuutensa tasoon.

Suositeltava: